The Official Site of Shaykh Abdul Raheem (hafizahullah)

Laylatul Baraa’ah-The night of Bara’ah

Laylatul Baraa’ah

Insha Allah, the night of…… will be Laylatul Baraa’ah (15th Sha’baan).

There is a concerted effort by the Salafis to negate the significance of this night.

Please note that the significance of this night is firmly established in our Deen. Please read the following articles from prominent Ulama regarding the significance of this great night:

Hazrat Mufti Taqi Uthmani Daamat Barakaatuhum…/fast-of-15th-shaban-revised…

Shaikhul Hadeeth Hazrat Maulana Fazlur Rahmaan Azmi Daamat Barakaatuhum…

Madrassah In’amiyyah Camperdown

Hazrat Maulana Haroon Abbas Umar Daamat Barakaatuhum
http://www.friendsofdeoband .com/?p=1387

Refuting The Salafi Claim About 15th Night of Sha’aban (Shabe Bara’at)…/

Don’t remain in the dark regarding this auspicious night!

Respected ‘Ulama,
Assalaamu’alaykum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
I hope and pray that you are safe and well.
Here are some pertinent tahqiqat regarding the 15th day/night of Sha’ban.
1. The significance of the 15th night of Sha’ban
2. Are our deeds presented to Allah Ta’ala on the 15th of Sha’ban?…/
3. The fast of the 15th of Sha’ban
4. What to do on auspicious nights?…/a-simple-format-for-ibadah-on-a…/
Please do remember me in your du’as during the forthcoming blessed occasions.
Wassalamu’alaylum wa Rahmatullahu wa Barakatuh
Mohammed H Abasoomer
South Africa


Assalamu alaikum ww
Alhamdulillah we have added special folder for bayanat/books abt the month of Shabaan

Please visit this link to listen/read them

Also dont forget to pass this message to others

Jazakallahu khairan


Sha’ban & 15th night in a nutshell | Soul – Sha’ban & 15th night in a nutshell | Soul…/shaban-merits-dos-and-donts…

There is a lot of debate and discussion regarding the virtues of 15 Shaban and in particular fasting on the day.
The following link provides a brief summary and has links to the detailed research of three great scholars.
(1) Shaykhul Hadith Moulana Muhammad Yunus Jownpuri Sahib
(2) Mufti Rashid Ahmed Ludhyanwi Sahib
(3) Shaykhul Hadith Moulana Fadhlurrehman Azmi Sahib…/…

Watch “Mufti Taqi Usmani speaks about 15th Shaban” on YouTube –

Is taqdeer written on Shab e Bara’at?

By shaykh Abdur Raheem Limbada db

Some people say that among the merits of middle night of Sha’baan is that matters of people’s rizq and life & death etc are determined during this night. Is that correct??

Yes, there are some dhaeef narrations which support this view.

A verse of surah Dukhaan says:
فيها يفرق كل امر حكيم
“In it (that night) all matters of wisdom are are made distinct”

Ikrimah (student of Ibn Abbas) used to say regarding the above verse: “it is the night of 15th of Sha’baan.” However, majority of mufassireen say the reference is towards laylatu qadar.

Ataa Ibn yasaar (the freed salve of ummul mu’mineen Maymoona radiallahu anha, who was the qadhi of Madina) says “In the night of the middle of Sha’baan, a sheet is handed over to the angel of death and he is told “Extract the souls of those who’s names are written in here” A person plants trees, gets married, and builds buildings while his name is registered among those who are going to die. (Lataaiful ma’arif p165)

There is a Hadith of Aisha radiallahu anha that Rasulullah sallallahu alayhi wasallam would keep lots of fasts in Sha’baan. I asked “Ya Rasulullah! I see that you fast a lot in Sha’baan? He replied “In this month, names of those to die are written down for malakul mawt. I wouldn’t like my name to be written down except while I am fasting.” Ibn rajab says this Hadith is dhaeef. It has been narrated as Mursal which more correct.

Another Mursal Hadith States: “Death times are finalised from Sha’baan to Sha’baan. To the extent that a person gets married or is blessed with a child while his name has come out among the dead”

Due to the above narrations (which are weak) there is common belief that matters are determined in Sha’baan.

However, Allah in His wisdom
Had known the things that were to happen, even before created the universe. The Hadith says:
اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ماذا اكتب قال مقادير كل شيء حتي تقوم الساعة رواه الترمذي
“The first thing Allah created was the pen. He commanded it: “Write!” The pen asked “What shall I write?” Allah replied “The measurement of everything until qiyamat commences”

The pen was inspired by Allah and it wrote everything, which was then preserved in the sacred tablet (Lawhe Mahfooz).

This shows that it’s not determined in Sha’baan. Rather it is copied from Lawhe Mahfooz and handed over to the Angels.

There are angels who guard Lawhe Mahfooz and as per instruction of Allah (set), they keep copying from there. This is why in the night of Me’raj, Rasulullah sallallahu alayhi wasallam heard the inscription of the pens. (صريف الاقلام)

The Angels who are below the Sidrtul Muntahaa do not go above, and those above do not come down. So those above hand over the papers to the lower Angels. This is what could be happening in Sha’baan.

Thereafter, Taqdeer is of two types. Taqdeere mubram (fixed) and taqdeere muallaq (conditional). Allah does not change the first one however, with regards to the second one, Allah wipes out what He wills and decides what He wills.

For example one Hadith says:
لا يرد القضاء الا الدعاء و
لا يزيد في العمر الا البر رواه الترمذي و ابن ماجه
“Nothing can can repel taqdeer except Dua and nothing can increase life except being dutiful to parents”

This could mean that Dua can be so effective that Allah changes the taqdeer of a person through it, and that Allah has kept it conditional that if Abdullah looks well after his parents, he will have a lifespan of 70 years, otherwise 60 years. So based on Abdullah’s behaviour Allah can determine his fate.

There is a third writing down as well. That is in the mother’s womb. A person’s lifespan, total rizq, a’maal, and final ending are written down when the soul is breathed in the body after four months.

These are just protocols which Allah takes. We should turn our attentions towards obedience to Allah and strive in Attaining His pleasure.

On the other hand, The verse of surah Rahman says “Everyday He is in a shaan” ie busy. He raises someone, demotes or promotes, judges among people, increases rizq or decreases it. Allah is in full control of everything.

Therefore, to restrict taqdeer with Shabe bara’at would not be correct.

اللهم انا نسألك ان تجعل كل فضل قضيته لنا خيرا وان تجعل عاقبته رشدا
“Ya Allah! We beg you that whatever you judge for us should be good and it’s final ending should be of guidance. Ameen

The Significance of Sha’bān…/k2-content/item/20-the-significance-of-s…

🌴شب براءت؛ فضائل، مسائل، بدعات🌴

📝متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن مدظلہ📝

🍀ماہ شعبان کی پندرھویں رات بہت فضیلت والی رات ہے۔احادیث مبارکہ میں اس کے بہت سے فضائل وارد ہوئے ہیں اور اسلاف امت بھی اس کی فضیلت کے قائل چلے آ رہے ہیں۔ اس رات کو ”شب براءت“ کہتے ہیں، اس لیے کہ اس رات لا تعداد انسان رحمت باری تعالیٰ سے جہنم سےنجات حاصل کرتے ہیں۔
شب براءت کے متعلق لوگ افراط و تفریط کا شکار ہیں۔بعض تو وہ ہیں جو سرے سے اس کی فضیلت کے قائل ہی نہیں بلکہ اس کی فضیلت میں جو احادیث مروی ہیں انھیں موضوع و من گھڑت قرار دیتے ہیں۔جبکہ بعض فضیلت کے قائل تو ہیں لیکن اس فضیلت کے حصول میں بے شماربدعات، رسومات اور خود ساختہ امور کے مرتکب ہیں، عبادت کے نام پر ایسے منکرات سر انجام دیتے ہیں کہ الامان و الحفیظ۔
اس بارے میں معتدل نظریہ یہ ہے کہ شعبان کی اس رات کی فضیلت ثابت ہے لیکن اس کا درجہ فرض و واجب کا نہیں بلکہ محض استحباب کا ہے، سرے سےاس کی فضیلت کا انکار کرنا بھی صحیح نہیں اور اس میں کیے جانے والے اعمال و عبادات کو فرائض و واجبات کا درجہ دینا بھی درست نہیں۔

🔷فضیلت شب براءت احادیث مبارکہ سے:

شبِ براءت کی فضیلت میں بہت سی احادیث مروی ہیں،اگرچہ ان میں سے بعض سند کے اعتبار سے ضعیف ہیں لیکن چونکہ فضائل میں ضعیف احادیث بھی مقبول ہیں۔
(تفصیل کے لیے دیکھیے میری کتاب”فضائل اعمال اور اعتراضات کا علمی جائزہ“ ص:12،13)
اورکثرتِ روایات و اسناد مل کر اس ضعف کو دور کر دیتی ہیں۔ مزید امت کا تعامل اور اسلاف کا اس رات کےقیام پر عمل پیرا چلے آنا اس بات کی دلیل ہے کہ یہ روایات مقبول ہیں اور لیلۃ البراءت کی اصل ضرور ہے۔ چند ایک روایات نقل کی جاتی ہیں۔

🌷حدیث نمبر 1:

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہےکہ[ ایک رات] آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:
أَتَدْرِينَ أَيَّ لَيْلَةٍ هَذِهِ ؟ “، قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ” هَذِهِ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَطْلُعُ عَلَى عِبَادِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِلْمُسْتَغْفِرِينَ، وَيَرْحَمُ الْمُسْتَرْحِمِينَ، وَيُؤَخِّرُ أَهْلَ الْحِقْدِ كَمَا هُمْ ۔
قال الامام البیہقی: هَذَا مُرْسَلٌ جَيِّدٌ
(شعب الایمان للبیہقی: رقم الحدیث 3554، جامع الاحادیث للسیوطی: رقم 7265،کنز العمال: رقم الحدیث 7450)
ترجمہ(اے عائشہ!) کیا تمھیں معلوم ہے کہ یہ کون سی رات ہے؟میں نے عرض کیا کہ اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:یہ شعبان کی پندرھویں رات ہے۔ اس رات اللہ رب العزت اپنے بندوں پر نظر رحمت فرماتے ہیں؛ بخشش چاہنے والوں کو بخش دیتے ہیں، رحم چاہنے والوں پر رحم فرماتے ہیں اور بغض رکھنے والوں کو ان کے حال پر چھوڑ دیتے ہیں۔

🌷حدیث نمبر 2:

عَنِ أَبِي بَكْرٍالصِّدِّیْقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ” يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِكُلِّ شَيْءٍ إِلَّا رَجُلٍ مُشْرِكٍ أَوْ فِي قَلْبِهِ شَحْنَاءُ
(شعب الایمان للبیہقی: رقم الحدیث3546، مجمع الزوائد للہیثمی: رقم 12957)
قال الہیثمی: رواه البزار وفيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات (مجمع الزوائد للہیثمی:تحت الرقم 12957)
قال المنذری: اسنادہ لا باس بہ
(الترغیب و الترہیب: تحت الرقم 4190)
ترجمہ:حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اللہ تعالیٰ شعبان کی پندرھویں رات آسمان دنیا کی طرف نزول فرماتے ہیں (کما یلیق بشانہ)اس رات ہر ایک کی مغفرت کر دی جاتی ہے سوائے اس شخص کےجو اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانے والا ہویا وہ شخص جس کے دل میں ( کسی مسلمان کے خلاف) کینہ بھرا ہو۔

🌷حدیث نمبر 3:

عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : هل تدرين ما هذه الليل ؟ يعني ليلة النصف من شعبان قالت : ما فيها يا رسول الله فقال : فيها أن يكتب كل مولود من بني آدم في هذه السنة وفيها أن يكتب كل هالك من بني آدم في هذه السنة وفيها ترفع أعمالهم وفيها تنزل أرزاقهم۔
(مشکوۃ المصابیح: رقم الحدیث1305)
ترجمہ: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سےروایت فرماتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (اے عائشہ!) کیا تمھیں معلوم ہے کہ اس رات یعنی شعبان کی پندرھویں رات میں کیا ہوتا ہے؟حضرت عائشہ رضی اللہ عنہانے عرض کیا: یا رسول اللہ! اس میں کیا ہوتا ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اس سال جتنے انسان پیدا ہونے والے ہوتے ہیں وہ اس رات میں لکھ دیے جاتے ہیں اور جتنے لوگ اس سال میں مرنے والے ہوتے ہیں وہ بھی اس رات میں لکھ دیے جاتے ہیں۔اس رات بنی آدم کےا عمال اٹھائے جاتے ہیں اور اسی رات میں لوگوں کی مقررہ روزی اترتی ہے۔
تنبیہ: اس حدیث سے تو معلوم ہوتا ہے کہ شبِ براءت کے بعد والے سال میں پیدا ہونے والے اور فوت ہونے والے انسانوں کے نام وغیرہ اس رات میں لکھے جاتے ہیں جبکہ یہ چیزیں تو لوحِ محفوظ میں لکھی جا چکی ہیں، پھر لکھنے کا کیا مطلب؟ جواب یہ ہے کہ اس رات میں لکھنے سے مراد یہ ہےکہ لوحِ محفوظ سے فہرستیں لکھ کران امور سے متعلقہ فرشتوں کے سپرد کی جاتی ہیں۔ و اللہ اعلم بالصواب

🌷حدیث نمبر 4:

آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے:
أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ: هَذِهِ اللَّيْلَةُ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَلِلَّهِ فِيهَا عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ بِعَدَدِ شُعُورِ غَنَمِ كَلْبٍ، لَا يَنْظُرُ اللهُ فِيهَا إِلَى مُشْرِكٍ، وَلَا إِلَى مُشَاحِنٍ ، وَلَا إِلَى قَاطِعِ رَحِمٍ، وَلَا إِلَى مُسْبِلٍ ، وَلَا إِلَى عَاقٍّ لِوَ الِدَيْهِ، وَلَا إِلَى مُدْمِنِ خَمْرٍ
(شعب الایمان للبیہقی: رقم الحدیث3556، الترغیب و الترہیب للمنذری: رقم الحدیث 1547)
ترجمہ: حضرت جبرئیل علیہ السلام میرے پاس تشریف لائےاور فرمایا:یہ شعبان کی پندرھویں رات ہے۔ اس رات اللہ تعالیٰ قبیلہ کلب کی بکریوں کے بالوں کے برابرلوگوں کو جہنم سے آزاد فرماتا ہے لیکن اس رات مشرک،کینہ رکھنے والے، قطع رحمی کرنے والے، ازار ٹخنوں سے نیچے رکھنے والے، ماں باپ کے نافرمان اور شراب کے عادی کی طرف نظر(رحمت) نہیں فرماتے۔
مزید روایات کے لیے ”شبِ براءت کی فضیلت“ از مولانا نعیم الدین صاحب ملاحظہ فرمائیں۔ یہ کتاب انٹرنیٹ سے ڈائون لوڈ کی جاسکتی ہے۔

💐شب براءت اکابرین امت کی نظر میں:

🌱1: جلیل القدر تابعی حضرت عطاء بن یسار رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
مَا مِنْ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ النِّصْفِ من شَعْبَانَ
(لطائف المعارف: ابن رجب الحنبلی: ص151)
ترجمہ: لیلۃ القدر کے بعدشعبان کی پندرھویں رات سے زیادہ افضل کوئی رات نہیں۔
🌱2: علامہ ابن رجب الحنبلی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
لَيْلَةِ النِّصْفِ من شَعْبَانَ كَانَ التَّابِعُوْنَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ كَخَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمَكْحُوْلٍ وَ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ وَ غَيْرِهِمْ ،يُعَظِّمُوْنَهَا وَ يَجْتَهِدُوْنَ فِيْهَا فِي الْعِبَادَةِ وَ عَنْهُمْ أَخَذَالنَّاسُ فَضْلَهَا وَ تَعْظِيْمَهَا۔
(لطائف المعارف: ابن رجب الحنبلی: ص151)
ترجمہ:اہلِ شام کے تابعین حضرات مثلاً امام خالد بن معدان،امام مکحول، امام لقمان بن عامر وغیرہ شعبان کی پندرھویں رات کی تعظیم کرتے تھےاور اس رات خوب محنت سے عبادت فرماتے تھے۔انہی حضرات سے کوگوں نے شبِ براءت کی فضیلت کو لیا ہے۔
🌱3:امام محمد بن ادریس الشافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كان يُقَالُ إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ في خَمْسِ لَيَالٍ في لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ من رَجَبٍ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ من شَعْبَانَ وأنا أَسْتَحِبُّ كُلَّ ما حُكِيَتْ في هذه اللَّيَالِيِ من غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فَرْضًا
(کتاب الام للشافعی: ج1 ص231 العبادة لیلۃ العيدين، السنن الکبریٰ للبیہقی: ج3، ص319)
ترجمہ:ہمیں یہ بات پہنچی ہےکہا جاتا تھا کہ پانچ راتوں میں دعا[زیادہ] قبول ہوتی ہے۔۱: جمعہ کی رات، ۲:عید الاضحیٰ کی رات،۳: عید الفطر کی رات، ۴:رجب کی پہلی رات، ۵:نصف شعبان کی رات۔ میں نے ان راتوں کے متعلق جو بیان کیا ہے اسے مستحب سمجھتا ہوں فرض نہیں سمجھتا۔
🌱4:علامہ زین الدین بن ابراہیم الشہیربابن نجیم المصری الحنفی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
وَمِنْ الْمَنْدُوبَاتِ إحْيَاءُ لَيَالِي الْعَشْرِ من رَمَضَانَ وَلَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ وَلَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ من شَعْبَانَ كما وَرَدَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ وَذَكَرَهَا في التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ مُفَصَّلَةً
(البحر الرائق لابن نجیم: ج2، ص56)
ترجمہ:رمضان کی آخری دس راتوں میں، عیدین کی راتوں میں،ذوالحجہ کی دس راتوں میں، شعبان کی پندرھویں رات میں شب بیداری کرنا مستحبات میں سے ہے جیسا کہ احادیث میں آیا ہےاور علامہ منذری رحمہ اللہ نے انہیں ترغیب و الترہیب میں مفصلاً بیان کیا ہے۔
🌱5:خاتمۃ المحدثین حضرت علامہ مولانا محمد انور شاہ الکشمیری رحمہ ا للہ فرماتے ہیں:
اِنَّ هٰذِهِ اللَّيْلَةَ لَيْلَةُ الْبَرَاءَةِ وَصَحَّ الرِّوَايَاتُ فِي فَضّلِ لَيْلَةِ الْبَرَاءَةِ
(العرف الشذی: ج2 ص250 )
ترجمہ:یہ رات”لیلۃ البراءت“ ہے اور اس لیلۃ البراءت کی فضیلت کے بارے میں روایات صحیح ہیں۔
🌱6:حکیم الامت، مجدد الملت حضرت مولانا محمد اشرف علی تھانوی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
”شبِ براءت کی اتنی اصل ہے کہ پندھویں رات اور پندرھواں دن اس مہینے کا بہت بزرگی اور برکت کا ہے ۔ “
(بہشتی زیور:حصہ ششم، ص58)
🌱7: شیخ الاسلام حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی دامت برکاتہم فرماتے ہیں:
”شب براءت کی فضیلت میں بہت سی روایات مروی ہیں، جن میں سے بیشتر علامہ سیوطی رحمہ اللہ نے ”الدر المنثور“ میں جمع کر دی ہیں……ان روایات کے ضعف کے باوجود شبِ براءت میں اہتمامِ عبادت بدعت نہیں۔ اول تو اس لیے کہ روایات کا تعدد اور ان کا مجموعہ اس پر دال ہے کہ لیلۃ البراءت کی فضیلت بے اصل نہیں، دوسرے امت کا تعامل لیلۃ البراءت میں بیداری اور عبادت کا خاص اہتمام کرنے کا رہا ہے اور یہ بات کئی مرتبہ گزر چکی ہے کہ جو بھی ضعیف روایت مؤید بالتعامل ہے وہ مقبول ہوتی ہے۔ لہذا لیلۃ البراءت کی فضیلت ثابت ہے اور ہمارے زمانے کے بعض ظاہر پرست لوگوں نے احادیث کے محض اسنادی ضعف کو دیکھ کر لیلۃ البراءت کی فضیلت کو بے اثر قرار دینے کی جو کوشش کی ہے وہ درست نہیں“
(درسِ ترمذی: ج2 ص579)

🌗پندرہ شعبان کا روزہ:

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، فرماتے ہیں:
عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها . فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا . فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر
(سنن ابن ماجہ: رقم الحدیث 1388 ،شعب الایمان للبیہقی: ج3، ص378)
ترجمہ: جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب شعبان کی پندرھویں رات آئے تو اس رات قیام کرو اور دن کو روزہ رکھو کیونکہ اللہ تعالیٰ سورج غروب ہونے سے (لے کر صبح صادق تک) آسمانِ دنیا پر (کما یلیق بشانہ) نزول فرماتے ہیں، اور ارشاد فرماتے ہیں: ” ہے کوئی بخشش طلب کرنے والا؟تو میں اس کو بخش دوں! ہے کوئی رزق کا طالب؟ میں اس کو رزق دوں! ہے کوئی مصیبت زدہ ؟میں اس کو مصیبت سے نجات دوں! ہے کوئی ایسا؟ ہو کوئی ایسا؟ اللہ رب العزت کی طرف سے یہ اعلان صبحِ صادق تک جاری رہتا ہے۔“
قلت: اسنادہ ضعیف و الضعیف یعمل بہ فی فضائل الاعمال، راجع للتفصیل الی کتابی”فضائل اعمال اور اعتراضات کا علمی جائزہ“
اس حدیث میں پندرہ شعبان کے روزے کا تذکرہ ہے اور پہلے گزر چکا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم شعبان میں کثرت سے روزے رکھا کرتے تھے ۔ نیز آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ایام بیض ( ہر مہینہ میں ۱۳، ۱۴، ۱۵


(extracted from Ahsanul Fataawa, vol. 1, page 371-373): By Mufti Abdur Rashid Ludhanvi (Alahi Rahma)


What is the esteemed opinion of the Ulama-e-Kiraam regarding the now customary gathering of people in the Musaajid on the nights of the two Eids, 15th Sha’baan, the last ten nights of Ramadhaan and other auspicious nights, to recite Qur`aan Majeed, make Thikr, etc.? Some Musaajid even make special arrangements for the delivering of lectures on these nights. What is the Shar`i status of these actions?


There are three scenarios regarding the performance of Ibaadat in the Musaajid on these nights:

This is when people come to the Musjid informally without any special arrangement, and engage in tilaawat, Thikr, etc. This is permissible, but it is more meritorious and rewarding to perform Nafl Salaat and make tilaawat at home. In fact, there is even more reward to perform these acts of Ibaadat at home than in Musjid-e-Haraam (Makkah Mukarramah) and in Musjid-e-Nabawi (sallallahu alaihi wasallam). In this regard, it is stated in a hadith, “It is reported from Zaid bin Thaabit (radhiallahu anhu) that Nabi (sallallahu alayhi wasallam) said, ‘The (Nafl) Salaat of a person in his home is more rewarding than his Salaat in my (this) Musjid, except The Maktoobah (Fardh Salaats).’” [Abu Dawood]

“It is also reported from him that Nabi (sallallahu alayhi wasallam) said, ‘The best Salaat, is the Salaat of a man in his home, except The Maktoobah.” [Narrated by all besides Ibn Majah-Nailil Autaar].

2. This is when special arrangements are made for coming to the Musjid. This is a bid`ah. The reason for this is that when special arrangements are made for coming to the Musjid for Nafl Salaat, it implies a greater reward for its performance, and this is tantamount to altering the Shariah. This is in clear conflict to the blessed words of Nabi (sallallahu alayhi wasallam) who clearly stated that there is greater reward in performing Nafl Salaat at home as opposed to the Musjid.

3. When special arrangements are made on the auspicious nights, where people gather at the Musaajid to either perform extra Nafl Salaat or where a lecture is given, are also acts of Bid`ah. The gravity and evil of this Bid`ah is even greater than the previous one (i.e. No.2 above). The one evil is as outlined above. The second evil is that Nafl acts of Ibaadat are executed in congregational form, which is prohibited in the Shariah.

Some people complain that there are too many distractions at the home, where the children make a noise, etc. which prevents proper concentration and meditation. This is a shaitaani deception. The actual import of khushoo’ (concentration and meditation) is to execute the Ibaadaat in accordance with the Sunnat. When an act of Ibaadat is carried out in accordance to the Sunnat, then Khushoo’ and khudhoo’ is also accomplished. If the act is carried out contrary to the Sunnat, then regardless of what concentration there is, it will not be regarded as khushoo’. It is worth considering that our Nabi (sallallahu alayhi wasallam) executed his Tahajjud and other Nafl Salaats with great diligence and consistency at home and he also regarded this performance at the home to be more meritorious than in a Musjid. Today, we say that we cannot find concentration and khushoo’ at home! This is clearly a shaitaani deception. It is reported in the Ahaadith that Nabi (sallallahu alayhi wasallam) used to perform his Nafl Salaat in his room, whilst Hadhrat Aishah (radhiallahu anha) had her feet stretched out beside him. When he (sallallahu alaihi wasallam) would make Sajdah then he would touch her feet whereafter she would move it aside. When Nabi (sallallahu alayhi wasallam) would stand up for the second Rakaat, then Hadhrat Aishah (radhiallahu anha) would once again stretch out her feet. The nights were dark; there was no lamp, the room was so small that if one person was lying down, there was barely space for another to make Sajdah comfortably. The Musjid was so close to this room, that as soon as one stepped out of the room, one would be stepping into the Musjid. And then also, we are referring here to none other than Musjid-e-Nabawi (sallallahu alaihi wasallam), whose great virtue is well-known. Notwithstanding this, the blessed action of our great Benefactor (sallallahu alaihi wasallam), was that he preferred to perform his Nafl Salaat in his room, instead of the Musjid (owing to the greater virtue of performing Nafl at home).

Besides this, people aver that if Salaat is performed in isolation at home, then sleep overcomes one faster than if it were performed in the Musjid in congregation or if one is listening to some lecture in the Musjid. In this congregational form, they say, there is greater chance of engaging in many forms of Ibaadat with more ease than doing it at home, where one will barely be able to achieve even half of what can be executed at the Musjid.

Understand well! The objective of making Ibaadat does not lie in its quantity. The entire reward and objective of Ibaadat is based on its manner of fulfilment. That little Ibaadat which is carried out in accordance to the Sunnat is countless times more beneficial and rewarding than that which is done contrary to the Sunnat. The Sunnat method is this that as long as one’s disposition (health, alertness, etc.) allows, one should engage in Nafl Ibaadat, and as soon as one becomes tired and sleepy, then rest should be taken. In this regard it is reported in a Hadith, “Hadhrat Anas (radhiallahu anhu) reports that Nabi (sallallahu alayhi wasallam) once entered the Musjid and found a rope tied between two pillars. He asked, ‘What is (the meaning of) this?’ The Sahaabah (radhiallahu anhum) replied, ‘This is for Zainub. When she gets tired (whilst performing Nafl Salaat), she leans on it and it give her support.’ He said, ‘Untie it! You should perform (Nafl) Salaat whilst alert, and when you get tired or sleepy, then take rest.’” In another Hadith it is stated, “Then you should sit down.” [Muslim]

“It is also reported from Hadhrat Aishah (radhiallahu anha) who said, ‘Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) once came to me whilst there was some lady with me. He asked, ‘Who is this?’ I replied, ‘This lady does not sleep, she (continuously) makes Salaat.’ He said, ‘That much (ibaadat) is binding on you, which you are able to carry out. I take an oath in Allaah Ta’ala’s Name that Allaah does not tire when you tire, and the best (path in) Deen for you is that upon which you are constant.’ It is reported in another Hadith from Aishah (radhiallahu anha), ‘Take from acts of Ibaadat that which you are able to carry out, I take an oath in the Name of Allaah Ta`ala, Allaah does not get tired when you get tired.’” [Sheikhain]

And Allaah Ta`ala knows best.

Addition by Mufti Elias:

Moreover these days the matter worsens when there is extensive “Taadihi” (Calling) which is not proven in the Shariat. This “Calling” which establishes its ‘Bidat’ status is done via posters, leaflets, Radio and T.V. announcements. Further congregational night vigils are not also proven in the Shariat. In fact according to the Hanafi Scholars congregational Nafl Salaat is Makrooh Taharmi.
Further – these night gatherings in the Masjids eventually lead to waste of time in feeding procedures and totally unnecessary groupings of gossiping, backbiting, and slandering, also in many instances promoting personality projection and over lauding of ‘heroes’. One should rather properly execute those actions which conform to the Shariat; although it be better than indulging in superficial quantity which is contrary to Shariat and tantamount to Bidat.

May Allaah Ta’ala protect us in these times when bidat is promoted under the guise of gaining proximity to Allaah Ta’ala.


The other major concern with the celebration of the 15 Shabaan, like all other acts of innovations in our religion (bidat) is that it always replaces a sunnah.

1) it is generally found that people spend much more effort on the 15 than the last 10 nights of Ramadaan, Layl Al-Qadr or the 1St ten nights of Thil hajj.

2) events belonging to Layl Al-Qadr are wrongly linked to the 15 like the ‘writing of the books, etc’

3) some people spend the 15 in i’tikaf in the masjid yet don’t spend a single night from the last ten nights of Ramadaan in the masjid.

So the danger of innovation is serious and many:

1) practice on bidat implies that one does NOT truly believe that the Prophet SAW completed the religion.

2) it removes a sunnah.

2) it is not accepted by Allah.


There is much to say about this. No time to write a detailed answer, but just a few points…

There are many ahaadith proving greatness of this night. There is kalaam in them, but are not regarded as mawdoo.

So much so that a person like Allamah ibn Taymiyah R.A. also says this is a special night. Our Pious predecessors spent it in ibadah…
However, ijtima in the masaajid is bid’ah.
( I post his ibarah in a while).

Point 1,
People spend this night in ibadah and don’t give that much importance to Ramadan nights, is a problem.
But the solution to this problem is not by discouraging people to do ibadah in this night. The problem is MAYBE with us the molvis! as we don’t educate people and explain to them that Ramadan is more virtues.

Point 2,
Fadaail of Laylatul qadar are wrongly linked to this night!

How can this be a reason for not spending this night in ibadah.
Hundreds of things are wrongly linked to something else, but that doesn’t mean in any way that we should disregard the importance of it completely.
The correct method is that only that particular thing should be removed and everything else is ok…
Alhamdu Lillah, there is NO misunderstanding WHATSOEVER regarding these Aayat. From the time we studied tarjamah Quraan,our Assatizah explained to us that Aayat of surah dukhan are not linked to 15th Shaban…
Again, with ALL DUE RESPECT, problem is MAYBE with people who speak of unnecessary things in their bayanaat and don’t mention these things..

The harms and problems with bid’ah are not just the few things u mentioned. Books on bid’ah must have mentioned hundreds of problems and sins in bid’ah. Question is this bid’ah???

Learn the different definitions of bid’ah and apply them to ibadah of 15th Shaban.
Salafis are masters in doing

Leave a Reply